Kesejahteraan petani jagung dalam tinjauan Maqashid Syari’ah: Studi di Desa Lanci Jaya Kecamatan Manggelewa Kabupaten Dompu

مستخلص البحث

قد حلل هذا البحث ازدهار فلاحي الذرة وعوامل الانتاج التي أثرت عليه من ناحية مقاصد الشريعة. هذا البحث بحث ظواهري استخدم المدخل النوعي .هذا البحث لديه ثلاث مشكلات, فهي إزدهار فلاحي الذرة وتأثير عوامل الانتاج علي إزدهارهم والنشاط لحل عوامل الانتاج التي أثرت مقاصد الشريعة.الإزدهار في مقاصد الشريعة عند الإمام الشاطبي يعني حفظ الدين وحفظ النفس وحفظ العقل وحفظ النسل وحفظ المال. وقد استخدم الباحث مقاصد الشريعة في هذا البحث رؤية إزدهار فلاحي الذرة.أما من عوامل إزدهارهم زيادة انتاج الذرة التي تأثر علي انخفاض مستوي المساكين وزيادة الانتاج المحلي (PDRB) لمجتمع دومفو.

وأما نتائج البحث : الأول, إزدهار فلاحي الذرة يشتمل علي : 1- حفظ الدين, من ناحية الوجود مثلا في تقوية فهم الدين و اقامة الصلاة الخمسة و صيام رمضان و الزكاة والحج, وعلي الرغم أن اخطأ الفهم لدي المجتمع عن الزكاة الزراعية حتي يمنع حفظ الدين. 2- حفظ النفس, من ناحية الوجود مثلا في استخدام الملابس الخفيفة واهتمام بالاحتياجات الغذائية الأهلية وإحسانة بناء البيوت. 3- حفظ العقل, من ناحية الوجود مثلا في عيش زراعي وربي المواشي للبقرة و استماع المحاضرة الدينية والتحاق طلب العلم بالجامعة العليا و من ناحية العدم مثلا غير الوقوع في المخدرات. 4- حفظ النسل, من ناحية الوجود مثلا في اهتمام العائلة لتوجيه الأطفال إلي اخلاق كريمة و اشتراكهم في روضة دراسة القرآن والتحاق طلب العلم بالجامعة العليا و الوعي بالحفظ علي الصحة, ومن ناحية العدم مثلا وعي بحفظ علي اخلاق مذمومة. 5- حفظ المال, من ناحية الوجود, مثلا في شراء أرض الحقول و الماشية وصدقة بناء المسجد, ومن ناحية العدم مثلا في اعمال غير التبذير واستخدام الاموال المحرمة في الحقول. الثاني, تأثير عوامل الانتاج في إزدهار فلاحي الذرة, يشتمل علي : 1- الأرض تحقيقا لحفظ المال, 2- العمال تحقيقا لحفظ العقل, وكذالك لحفظ النسل و الدين, 3-رأس الاموال تحقيقا لحفظ المال, 4- التكنولوجي تحقيقا لحفظ النسل, 5- المواد الأولية تحقيقا لحفظ النفس. الثالث, حل المشكلة, يعني 1- رهن الحقول في مؤسسة الرهن الشريعة باستخدام عقود المزارعة, 2- النهي عن شرب المخدرات الذي قام به أشخاص وزعماء وأمراء معا, 3- الرأس المالي الربوي الذي يسر تمويلا شرعيا وتعليم عقود شرعية. 4- النهي عن استخدام أدوات تيار الخنزير الذي قام به مستشار الخدمات الزراعية مع موظفي القانون, 5- بيوع الأسمدة بحزمة حيث الأسمدة بالمجان ممسوحة. و هذه بيوع الأسمدة بحزمة شاهدتها فرق الفلاحين.

ABSTRACT

This research is intended to analyze the welfare of corn farmers and the production elements that influence it in the perspective of maqashid shari'ah. reseach used the qualitative approach with a type of phenomenology study. To simplify the discussion, this study was divided into three focus issues, namely the welfare of corn farmers, the influence of production elements on the welfare of corn farmers, and solutions to overcome the production elements that affect maqashid syari'ah. The welfare assessment is based on Maqashid Shari'ah according to the Syatibi priest, The use of maqashid syari'ah is because conventionally the production of corn commodities has had an impact on welfare by decreasing the poverty rate and increasing to income PDRB of the people in Dompu regency.

Results of the study show that: 1) The welfare of corn farmers includes; a) Religious guarding (hifz al-din); done with min nahiyah al-wujud such as strengthening religious understanding, doing five daily prayers, fasting the month of Ramadhan, giving alms, and registering the Hajj. There is a misunderstanding of agricultural zakat, thus inhibiting the maintenance of hifz al-din b) Guarding the soul (hifz al-nafs); done with min nahiyah al-wujud, such as modest clothes, estimating family food needs, and repairing houses. c) Guarding the mind (hifz al-‘aql); min nahiyah al-wujud such as farming, managing cows, listening to lectures, and intellectual development through higher education. And min nahiyah al-adam is like avoiding drugs. d) Guarding the generation (hifz al-nasl); min nahiyah al-wujud such as family guidance for children and driving him to TPQ, studying higher education, and maintaining his health. Whereas Min Nahiyah al-Adam is watching them from bad behavior. e) Guarding the property (hifz al-mal); min nahiyah al-wujud, such as buying paddy fields and cattle, and alms for building mosques. Whereas min nahiyah al-adam is like no spree, and avoids illicit capital (gambling money) for agriculture. 2) The influence of production elements on the welfare of corn farmers; a) Land; affect hifz al-mal. b) Labor; affect hifz al-‘aql. It further affects hifz al-mal, hifz al-nasl, and hifz al-din. c) Capital; affect hifz al-mal. d) Technology; affect hifz al-nasl. e) Reciprocal materials; affects hifz al-nafs. 3) Solutions; a) Land pawn practice; direct transactions to sharia pawnshops and or use the muzara'ah contract. b) Drug use; through repressive steps both individuals, community leaders, religious leaders, and village governments. c) Use of interest-bearing capital; facilitate access to Islamic finance, and sharia transaction education. d) Use of pig stun tools; prohibit it through counseling the agricultural service with law enforcement officials. e) Fertilize sales with a package system; non-subsidized fertilizers are eliminated and monitored by farmer groups.

ABSTRAK

Penelitian ini dimaksudkan untuk menganalisis kesejahteraan petani jagung serta unsur-unsur produksi yang mempengaruhinya dalam perspektif maqashid syari’ah. Ini merupakan penelitian kualitatif dengan jenis studi fenomenologi. Untuk mempermudah pembahasan, penelitian ini dibagi atas tiga fokus masalah, yaitu kesejahteraan petani jagung, pengaruh unsur produksi pada kesejahteraan petani jagung, dan solusi mengatasi unsur produksi yang mempengaruhi maqashid syari’ah. Penilaian kesejahteraan berdasarkan maqashid syari’ah menurut imam Syatibi.Digunakannya maqashid syari’ah karena secara konvensional produksi jagung telah berdampak pada kesejahteraan dengan menurunnya angka kemiskinan dan meningkatnya PDRB masyarakat Dompu.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa: 1) kesejahteraan petani jagung meliputi; a) penjagaan agama (hifz al-din); dilakukan dengan min nahiyah al-wujud seperti memperkuat pemahaman agama, melaksanakan sholat lima waktu, puasa bulan ramadhan, berzakat, dan mendaftar haji. Terdapat pemahaman yang keliru tentang zakat pertanian, sehingga menghambat terpeliharanya hifz al-din b) menjaga jiwa (hifz al-nafs); dilakukan dengan min nahiyah al-wujud, seperti berpakaian sederhana, menaksir kebutuhan pangan keluarga, dan memperbaiki rumah. c) menjaga akal (hifz al-‘aql); min nahiyah al-wujud seperti bertani, mengurus sapi, mendengar ceramah, dan pengembangan intelektual melalui pendidikan tinggi (S1). Dan min nahiyah al-adam seperti menjauhi narkoba. d) menjaga keturunan (hifz al-nasl); min nahiyah al-wujud seperti bimbingan keluarga terhadap anak dan mengantarnya ke TPQ, studi pendidikan tinggi, dan menjaga kesehatannya. Sedangkan min nahiyah al-adam seperti mengawasinya dari prilaku menyimpang. e) menjaga harta (hifz al-mal); min nahiyah al-wujud seperti membeli tanah sawah dan sapi ternak, dan sedekah pembangunan masjid. Sedangkan min nahiyah al-adam seperti tidak foya-foya, dan menghindari modal haram (uang hasil judi) untuk pertanian. 2) pengaruh unsur produksi pada kesejahteraan petani jagung; a) tanah; mempengaruhi hifz al-mal. b) tenaga kerja; mempengaruhi hifz al-‘aql. Lebih jauh mempengaruhi hifz al-mal, hifz al-nasl, dan hifz al-din. c) modal; mempengaruhi hifz al-mal. d) teknologi; mempengaruhi hifz al-nasl. e) bahan baku; mempengaruhi hifz al-nafs. 3) solusi; a) praktek gadai lahan; transaksi langsung ke pegadaian syariah dan atau menggunakan akad muzara’ah. b) penggunaan narkoba; melalui langkah represif baik individu, tokoh masyarakat, tokoh agama, dan pemerintah desa. c) penggunaan modal berbunga; permudah akses pembiayaan syariah, dan edukasi transaksi syariah. d) penggunaan alat setrum babi; melarangnya melalui penyuluhan dinas pertanian bersama aparat penegak hukum. e) penjualan pupuk dengan sistem paket; pupuk non subsidi ditiadakan dan pengawasan oleh kelompok tani.