Inklusivisme Pendidikan Islam: Studi atas pergaulan sosial Mahasiswa Universitas Ma Chung Malang

مستخلص البحث

وقد تبعد مما نرجوه نمط جيل الشباب وسلوكهم كجنوح الأحداث الذي قد إزداد يوما بعد يوم. وذلك يؤدي إلى الإتهام من كثير الفرق أن التربية الإسلامية التي تبحث بجامعة لا تستطيع أن تمثل نفسها كدرع من تلك الأحوال التي يعملها جيل الشباب. لذا نحتاج إلىى إعادة التربية الإسلامية في الموقع العصري ومنظور إعادة التعريف في التربية الإسلامية لكي يتم تعريف التربية الإسلامية تاما كاملا ليس تعريفا جزئيا.

أما هذ البحث يهدف إلى كشف : (١) محتويات مادة الشمولية في مادة دراسية، (٢) دور محاضر العلوم الإسلامية في تطور الموقف الشاملي في نفس الطلاب بجامعة ماجوع (Ma Chung) مالانج، (٣) موقف الطلاب بجامعة ما جوع (Ma Chung) مالانج على مظهر خلاف الدين.

وهذ البحث يستعمل مدخلا نوعيا. وطريقة جمع البيانات المستعملة هي طريقة المقابلة العميقة والملاحظة المشاركة والتوثيق. أما طريقة تحليل البيانات فتحتوي على تقصير البيانات وتقديم البيانات والاستخلاص وإختيار صحة البيانات بتمديد الاشتراك، والتثليث المصدري، النظري والطرائقي، وجد الملاحظة. ومخبر البحث هو محاضر العلوم الإسلامية وبعض الطلاب من أي متنوعة الأقسام.

وأضيف إلى ذلك أن نتيجة هذا البحث تدل على (١) أن محتويات مادة الشمولية في مادة دراسية تكشف بالتسامح حول الحقل الإجتماعي كصحبة ومناظرة أو مجموعة العمل وتظهر أيضا بديني يقاس بفهم كامل شامل. وبسبب كون مفهوم الشمولية في نفسهم فيستطيع الطلاب بجامعة ماجوع (Ma Chung) مالانج أن يعايشوا نفسهم مناسبا بحال متوجه إليهم. )٢) يتكون دور محاضر العلوم الإسلامية في تطور الموقف الشاملي للطلاب بجامعة ماجوع(Ma Chung) مالانج من دورين : الأول دور استعمال المدخل البنائي وإعادة الإعمار في عين عملية التعليم. والثاني الدور في أنشطة غير رسمي كتقديم النصيحة وأسوة حسنة ونموذج التعامل الجيد حتى يكون مستشارا. (٣) قد سمي موقف الطلاب بجامعة ماجوع (Ma Chung) مالانج على مظهر خلاف الدين بالشامل. وذلك المظهر يكشف بنظر كيف يعيشون متجاورين إما داخل الجامعة أو خارج الجامعة باتباع المحبة والرحمة والتسامح إن لو كان بينهم حجاب صادر من متنوعة الأديان والعقائد. وفقا إلى ذلك علينا أن ننظر أيضا كيف يندمج الطلاب بجامعة ماجوع (Ma Chung) مالانج حين التعامل ولن تكون بينهم المشكلة التي تصدر من خلفية الدين.

ABSTRACT

Behavior andmanner of youth which is further from morality such as juvenile delinquency, cause many people accusing in appropriate religious education. Many people assume thatcollege education is incapable and powerless concerning on youth morality, especially their religion. Therefore, it needs renewal of religious education method which could create new redefinitive perspective. Finally, the achievement is that there will be a complete understanding about comprehensive and intact of their religion.

This research will reveal: (1) Religious inclusivism content in curriculum study at Ma Chung University Malang, (2) Participation and role of religious lecturers for developing an inclusive attitude towards students at Ma Chung University Malang, (3) Opinion and attitude of Ma Chung University Malang students in about religious differences.

This research use qualitative approach. Data wascollected and performedusing interview method, participatory observation, and documentation. Data analysis techniques contain data reduction, presentation, and conclusion approach. It also check the validity of research, source triangulation techniques, theoriesand perseverance of observation. This research engage many people including islamic students and lecturers.

Finally, this research has many outcomes: (1) Lecture about Religious inclusivism at Ma Chung University Malang. It creates an open acceptance in many case related with religion diversity. Students can fit their relationship in many activities. (2) There are two significant roles from lecturers that will evolve and influence their students. First, constructivist and reconstruction approaches, and second is non-learning approaches, like a good advice, good attitude and leading by example such as being a counselor. (3) Student manner and behavior shows their awareness about religion inclusivism.

ABSTRAK

Pola dan perilaku generasi muda yang sangat jauh dari apa yang diharapkan seperti kenakalan remaja yang semakin hari semakin meningkat mengakibatkan banyak kalangan yang menuduh bahwa pendidikan agama yang diajarkan di perguruan tinggi tidak mampu dan tidak berdaya dalam memerankan dirinya sebagai perisai bagi pola perilaku yang dilakukan oleh para generasi penerus bangsa tersebut. Oleh karena itu, perlu adanya rekonstruksi pendidikan agama dalam konteks kekinian dan perspektif redefinitif pendidikan agama sehingga akhirnya terdapat pengertian pendidikan agama yang utuh dan tidak parsial dan pada akhirnya akan menyebabkan ketimpangan dan perbedaan.

Penelitian ini bertujuan untuk mengungkap: (1) muatan materi inklusivisme agama di mata kuliah, (2) peran dosen agama dalam mengembangkan sikap inklusif mahasiswa di Universitas Ma Chung, dan (3) sikap mahasiswa Universitas Ma Chung terhadap perbedaan agama.

Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif. Pengumpulan data dilakukan dengan teknik wawancara mendalam, observasi partisipatif, dan dokumentasi. Teknik analisis data meliputi reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan, pengecekan keabsahan temuan dilakukan dengan perpanjangan keikutsertaan; teknik triangulasi sumber, teori, dan metode; dan ketekunan pengamatan. Informan penelitian adalah dosen pendidikan agama dan perwakilan mahasiswa dari berbagai macam prodi.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa: (1) Muatan materi inklusivisme agama di mata kuliah ditunjukkan melalui sikap toleransi yang mencakup kehidupan sosial seperti dalam hal pertemanan, diskusi maupun kerja kelompok dan juga keagamaan yang terukur dalam suatu paham yang sempurna. Dengan konsep inklusivisme yang terdapat dalam diri mahasiswa, mereka dapat memposisikan tingkah laku sesuai dengan situasi yang dihadapi. (2) Peran dosen agama dalam mengembangkan sikap inklusif mahasiswa terbagi menjadi dua peranan, yang pertama peran dalam kegiatan pembelajaran agama menggunakan pendekatan kontruksivisme dan rekontruksi dalam mengembangkan sikap inklusif mahasiswa. Yang kedua peran dalam kegiatan non pembelajaran, dengan pemberian nasihat, suri teladan, contoh pergaulan dan sebagai konselor. (3) Sikap mahasiswa terhadap perbedaan agama sudah dikatakan inklusif. Hal ini dapat dilihat dari bagimana mereka hidup berdampingan di lingkungan kampus maupun diluar kampus dengan penuh cinta dan kasih sayang, saling menghargai dan menghormati dibalik tembok pemisah keberagaman keyakinan dan agama.