Akad tabarru’ dalam Fatwa DSN MUI No. 53/DSN-MUI/III/2006 tentang akad Tabarru dalam asuransi syariah: Studi komparatif Murtadha Muthahhari dan Wahbah Al-Zuhaili

مستخلص البحث

إن المفهوم والاتفاق التأمين هو العقد الذي لم يتم وصفه ضمنا في الأدب الفقهي السلف. وقد أدى ذلك إلى اختلافات حول القانون وخاصة علي ما أثارها. يفسر مرتضى مطهري أن جميع المسائل المتعلقة التأمين المدرجة في نطاق المسائل الفقهية.بناءً على الفتوي مجلس العلماء الإندونيسيا العهود الواردة في التكافل تتكون من عقد التبرع والتجارة. علاوة على ذلك،في فتوى مجلس العلماء الإندونيسي No.53/ DSN-MUI/ III/2006 موضحا أن صناديق التبرع يمكن توزيعها إلى شركة التأمين أو المشاركين الذين يستوفون الشروط. في حين أن عقد التبرع هو عقد غير ربحية لا ينبغي أن تستخدم لأغراض تجارية.

في هذا البحث هناك صياغة للمشكلة هي 1) كيف التأمين وفقا لمرتضي مطهري واهبه الزهيلي؟ 2) كيف ترى مرتضى مطهري و وهبة الزهيلي علي عقد التبرع في التأمين التكافلي بناء على فتوى مجلس العلماء الإندونيسي No.53 /DSN-MUI/III/ 2006 عن عقد التبرع على التأمين التكافلي؟

هذا البحث هو بحث معياري. النهج في البحث يستخدم نهج مفاهيمي. إن طريقة جمع المواد القانونية هي جمع بيانات الأدب باستخدام الوهبة الزهيلي ،و مرتضى مطهري المواد الرئيسية في هذا البحث.

تقدم هذا البحث تفسيرا للتأمين وفقا لمرتضي مطهري أن كل ما يرتبط بالتأمين في نطاق مشكلة الفقه وليس هناك اقتراح للحد منه (العالمية). يشبه مرتضى مطهري العقد في التأمين كعقد ضمان لتجنب الغموض في التأمين. في حين يقدم وهبة الزهيلي تفسيرا بأن عقد في التأمين هو عقد التبرع لأن المشاركين يعتزمون لمساعدة بعضهم بعضا في حالة وقوع كارثة. يحظر مرتضى مطهري والوهبة الزهيلي إعادة أموال التبرع في التأمين التكافلي إلى المشاركين في التأمين أو يستخدم للشركة لأن الصندوق عبارة عن صندوق منح الذي تم تخصيصه لمساعدة المشاركين الآخرين المتأثرين ببساطة و رجاء عن جزاء الله.

ABSTRACT

Concepts and agreement of sharia insurance are new type of agreement that are not described implicitly in classical fiqh literatures. This has led to various disagreements about the law especially those raised. Murtadha Mutahhari explains that all matters related to insurance are included in the scope of the fiqh. Based on the DSN-MUI agreement contained in the sharia insurance, a transactions between insurance companies and insurance participants is made up of the agreement of tabarru‟ and agreement of tijarah. Further in Fatwa DSN-MUI No. 53/ DSN- MUI/ III/ 2006 about Agreement of Tabarru‟ on Sharia insurance explanation tabarru‟ funds can distributed to insurance companies or eligible customers. The agreement of tabaru is a non-profit agreement that should not be used for commercial purposes.Wahbah al-Zuhaili explains that insurance is included in transactions of help in terms of kindness and each member pays a certain amount of money with the sincerity of his heart to help other members affected by disaster Based on the description of the above problems, In this study there are research question 1) How is sharia insurance according to Murtadha Mutahhari and Wahbah al- Zuhaili? 2)How is Murtadha Muthaharri and Wahbah al-Zuhaili's concepts about agreement of tabarru‟ in Takaful insurance based on the DSN-

MUI Fatwa No.53/ DSN-MUI/ III/ 2006 regarding agreement of tabarru‟ on sharia insurance?

This study is normative research. The approach in research uses a conceptual approach. Data collection method in this research is collecting data of literature by using Wahbah al-Zuhaili and Murtadha Muthahhari as the main material in this research.

The conclusion in this research is 1) Sharia Insurance according to Murtadha Mutahhari is a new transaction in the jurisprudence that is included in the common contract. He likened the agreement in insurance as a warranty contract to avoiding obscurity in insurance. Whereas Wahbah al-Zuhaili provide an explanation that the contract in sharia insurance is agreement of tabarru‟ because the insurance participants intend to help each other in the event of an unfortunate event or disaster. Murtadha Muthahhari and Wahbah al-Zuhaili prohibit tabarru‟‟s funds in Takaful insurance to be returned to the insurance participant or utilized for the company because the fund is a grant fund that has been intended by the participants insurance to help other participants who are stricken by accident only expecting a reply from Allah SWT.

ABSTRAK

Konsep dan perjanjian dalam asuransi merupakan jenis akad yang tidak dijelaskan secara implisit dalam literatur fiqih klasik. Hal tersebut menimbulkan berbagai perbedaan pendapat mengenai hukumnya. Murtadha Muthahhari memberikan penjelasan bahwa segala hal yang berkaitan dengan asuransi termasuk ke dalam cakupan permasalahan fiqih. Bedasarkan fatwa DSN-MUI akad yang terdapat didalam asuransi syariah terdiri dari akad tabarru‟ dan akad tijrah. Lebih lanjut dalam fatwa DSN-MUI No.53/DSN-MUI/III/2006 tentang akad tabarru‟ pada asuransi syariah memberikan penjelasan dana tabarru‟ dapat dibagikan kepada perusahan asuransi atau para nasabah yang memenuhi syarat. Padalah akad tabarru‟ merupakan akad yang bersifat nirlaba yang tidak boleh digunakan untuk tujuan komersil. Sebagaimana Wahbah al-Zuhaili menjelaskan bahwa asuransi termasuk dalam transaksi tolong-menolong dalam hal kebaikan dan setiap anggotanya membayar jumlah uang tertentu dengan keikhlasan hatinya untuk membantu anggota lainnya yang tertimpa musibah.

Bedasarkan uraian permasalahan di atas, maka dalam penulisan ini terdapat rumusan masalah yaitu 1) Bagaimana asuransi menurut Murtadha Muthahhari dan Wahbah al-Zuhaili? 2) Bagaimana pandangan Murtadha Muthaharri dan Wahbah al-Zuhaili terhadap akad tabarru‟ dalam asuransi syariah bedasarkan fatwa DSN- MUI No.53/DSN-MUI/III/2006 tentang akad tabarru‟ pada asuransi syariah?

Penelitian ini merupakan penelitian normatif. Pendekatan dalam penelitian menggunakan pendekatan konseptual. Metode pengumpulan data dalam penelitian menggunakan data kepustakaan dengan karya- karya tokoh yang bersangkutan. Sedangkan metode analisis menggunakan metode deskriptif kualitatif.

Kesimpulan dalam tulisan ini yaitu 1)Asuransi menurut Murtadha Muthahhari ialah suatu transaksi baru di dalam permasalahan fikih yang termasuk di dalam akad lazim.Beliau menyamakan akad dalam asuransi sebagai akad jaminan untuk menghindari ketidakjelasan dalam asuransi. Sedangkan Wahbah al- Zuhaili menjelaskan bahwa akad yang teradapat di dalam asuransi merupakan akad tabarru‟ karena para peserta asuransi berniat saling-membantu satu sama lain apabila terjadi suatu peristiwa atau musibah yang tidak diinginkan. 2) Murtadha Muthahhari dan Wahbah al-Zuhaili melarang dana tabarru‟ dalam asuransi syariah untuk dikembalikan kepada peserta asuransi atau dimanfaatkan untuk perusahaan karena dana tersebut merupakan dana hibah yang telah diniatkan oleh peserta asuransi untuk membantu peserta lain yang tertimpa musibah dengan hanya mengharapkan balasan dari Allah SWT.