Nikah Sirri anak di bawah umur tinjauan budaya hokum: Studi Kasus di Desa Plakpak Kecamatan Pegantenan Kabupaten Pamekasan

مستخلص البحث

النكاح هو فعل المحكوم بأحكام نفصيلية شرعيا كانت أو قانونيا. كما أنّ النكاح من جنس العبادة المندوبة بقدر طاقة فاعله. في الحكم الشرعي, النكاح هو الأمر الذي قوّنهبالأركان والشروط,حينما قانون النكاح في أندونيسي- لم تخل دراسته من جوانب الأركان والشروط ومع ذالك في المجتمع والثقافي. ومنهما ظهر الموزونات الأكثر في توجيه مهماتهم, منها اهمية استعداد الشهواتيّ, والسلوك والروح والإقتصادي. إنّ القانون النكاح في أندونيسي لم يتم تنفيذها إلّا حسب النظرية, وهذا مؤثّر بالعوامل التي تؤهلها إلي عدم تنفيذها كعوامل العرفي القومي كما في حي بلاكباك بمنطقة بيجانتين مدينة باميكاسان. فإنّ نكاح العرفي لا تزال ظاهرة اليوم لدي شعبها بل ليس من أمر المعسر أن تستنفذها.

تهدف هذه الدراسة لغرس وتحليل ثقافة قانون المجتمع التي هي الأساس والمحرك لفعل القانون. والتيتيكون أهمية هذه الدراسة تشمل : 1 وعي المجتمع نحو القانون النكاح, 2 طاعة المجتمع عن قانون النكاح, 3 تحليل الثقافة القانون المجتمع. مناهج البحث المستخدمة فى هذا البحث هي المناهج الميدانية المؤسّسة على النّهج النّوعيّ. وأما طريقة جمع المعطيات والمعلومات فبالمكالمة المقابلة والملاحظة والتوثيقي.

نتيحة فى هذا البحث تشير إلى أنّها : 1, لم تظهر وعي المجتمع علي قانون النكاح بسبب عدم المعرفة والتعميق والفهم نحو القانون المكتوب المنصوص الرقم 1 سنة 1974. 2 لم تظهر طاعة المجتمع بسبب عدم إتصالات القانون المكتوب لدي المجتمع, 3, ثقافة قانون المجتمع هي قانون موضوع الثقافة بصفتها طاعة الرئيس وغير قابل لقوانين أخرى رغم ادّعائها دخيلة وخارجا عنها.

تحويل موضوع قانون العرفي الي أحسنها هي بمشاركتها يمكن تنفيذها بتغيير طبقة أعلىها من المجتمع كرئيس القوم وشرفائها وزعماء محلّيها. بذالك تحولت المجتمع عرفيها تلقائيًّ

ABSTRACT

Marriage is a legal act that is regulated in detail both syar'i law and Marriage Law. Marriage is also an act of worship that is disunnahkan based on the abilities of the perpetrators. In the law of syara 'marriage is only regulated in terms of terms and rukun only. While in the applicable Marriage Act in Indonesia, Marriage is regulated not only in terms of terms and conditions, But also paid attention to the socio-cultural aspects of society. By considering the socio-cultural aspects, there are considerations that take into account many things such as biological readiness, psychic readiness, and economic readiness. Theoretically, The Marriage Law is regulated and enforced in Indonesia. But practically, the entry into force of the Marriage Law is uneven. This is inseparable from the cultural factors that are the drivers of the legal behavior of the community. For example in the Village Plakpak Pegantenan District Pamekasan, until now the practice of marriage sirri minors are still a common phenomenon and not hard to find.

This study aims to explore and analyze the culture of community law that became the basis or driver of legal behavior. The focus in this study includes (1) public awareness of the Marriage Law. (2) public compliance with the Marriage Law, and (3) analysis of the legal culture of the community.

This research uses a qualitative approach with the type of sociological empirical law research. Collection of research data, by interview method, observation and documentation.

The result of the research shows that (1) there is no reflection of legal awareness in society, because of the lack of knowledge, awareness and understanding of written law, namely Marriage Law. 1 Year 1974. (2) is not reflected in legal compliance in the community, in the absence of written legal communication to the public. (3) a society's legal culture is a subjects culture with karaketeristis submissive to a leader, less open to the law outside the self and do not feel part of the law itself. Transformation of subject culture to a better culture that is participant culture, can be done by changing the top (elite) first such as community leaders such as: community leaders and ranks of village officials. With it automatically the culture of society will undergo transformation

ABSTRAK

Pernikahan merupakan suatu perbuatan hukum yang diatur secara rinci baik secara hukum syar’i maupun Undang-undang Perkawinan.Pernikahan juga merupakan perbuatan ibadah yang disunnahkan berdasarkan kemampuan para pelakunya.Dalam hukum syara’ pernikahan hanya diatur dari segi syarat dan rukun saja.Sedangkan dalam Undang-undang Pernikahan yang berlaku di Indonesia, pernikahan diatur tidak hanya dari segi syarat dan rukunnya, tetapi juga diperhatikan dari aspek sosio-kultural masyarakat.Dengan memperhatikan aspek sosio-kultural, muncul pertimbangan-pertimbangan yang memperhatikan banyak hal diantaranya adalah kesiapan biologis, kesiapak psikis, dan kesiapan ekonomi.Secara teoritis, Undang-undang Pernikahan diatur dan diberlakukan di Indonesia. Namun secara praktis, berlakunya Undang-undang Pernikahan tidak merata. Hal ini tidak terlepas dari faktor budaya yang merupakan penggerak perilaku hukum masyarakat.Misalnya di Desa Plakpak Kecamatan Pegantenan Kabupaten Pamekasan, hingga saat ini praktik nikah sirri anak di bawah umur masih menjadi fenomena yang lumrah dan tidak sulit ditemukan.

Penelitian ini bertujuan untuk menggali dan menganalisis budaya hukum masyarakat yang menjadi dasar atau penggerak perilaku hukum.Fokus dalam penelitian ini mencakup (1) kesadaran masyarakat terhadap Undang-undang Pernikahan. (2) kepatuhan masyarakat terhadap Undang-undang Pernikahan, dan (3) analisis budaya hukum masyarakat.

Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis penelitian hukum empiris sosiologis.Pengumpulan data-data penelitian, dilakukan dengan metode wawancara, observasi dan dokumentasi.

Hasil penelitian menunjukkan (1) tidak tercermin kesadaran hukum dalam masyarakat, karena tidak adanya pengetahuan, pengahayatan dan pemahaman terhadap hukum tertulis yakni Undang-undang Pernikahan No. 1 Tahun 1974. (2) tidak tercermin kepatuhan hukum dalam masyarakat, disebakan tidak adanya komunikasi hukum tertulis kepada masyarakat. (3) budaya hukum masyarakat adalah budaya hukum Subjekdengan karaketeristis takluk kepada pemimpin, kurang terbuka terhadap hukum luar dan tidak merasa bagian dari hukum itu sendiri. Transformasi subject culture menuju budaya yang lebih baik yakni participant culture, bisa dilakukan dengan merubah kalangan atas (elit) terlebih dahulu seperti pimpinan masyarakat seperti: tokoh masyarakat dan jajaran aparat desa. Dengan itu secara otomatis budaya masyarakat akan mengalami tranformasi.