Rekonstruksi pemikiran Hukum Islam: Studi Terhadap Poligami di Indonesia

مستخلص البحث

قانون الزواج رقم (1) السنة 1974 ومجموع أحكام الإسلامي تعتبر بعض الباحثين لم تعد ذات صلة الظروف الاجتماعية للشعب إندونيسيا، والجانب الآخر هو نسخة طبق الأصل من كل من الفكر السلفي. تسعى هذه الدراسة إلى تجديد الفكر القانوني الإسلامي على تعدد الزوجات في اندونيسيا مع التركيز على البحوث: كيف تعدد الزوجات في وجهة نظر العلماء؛ كيف تجديد فكر حكم الإسلام على تعدد الزوجات في اندونيسيا.

هذه الدراسة هو (البحوث المكتبية) وتشتمل مراجع البحث. قانون الزواج رقم (1) السنة 1974 ومجموع أحكام الإسلامي ،والفقه. يبحث تعدد الزوجات وفقا لعلماء السلفي، والمعاصري، قانون الزواج رقم (1) السنة 1974 ومجموع أحكام الإسلامي, بظر فقه النساء، ثم يجدد (أي تعدد الزوجات) بنظر مقاصد الشريغة, والمصلحة, وسد الذريعة.

تعدد الزوجات عند علماء السلفي يباح على قادرة تحقيق العدالة لزوجاته. وعند علماء المعاصرين يحرم لأنه لايتفق مع السياق فى سورة النساء الآية (3) ويقول بعض العلماء الأخرين أن تعدد الزوجات يباح عند الضرورة. ينظر فقه النساء في تعدد الزوجات السلفي تمييزا على المرأة، الذي تنقص لحقوق المساواة بين الجنسين. تجديد فكر حكم الإسلام على تعدد الزوجات في اندونيسيا على ضربين (1) تعدد الزوجات يحرم لأنه تمييز على المرأة (2) إضافة لأحكام المادة (4) الفقرة (2) من قانون الزواج رقم (1) السنة 1974 "تعدد الزوجات يباح إذا كان مصلحة على الأسرة، ولا يقلل من حقوق وواجبات الزوج والزوجة", ومجموع أحكام الإسلامي المادة (55) الفقرة (2) وشرط تعدد الزوجات إذا كان (أ) ممكنا لمقاصد الشريعة من الزواج هي السكينة والمودة والرحمة، (ب) مكملا الى حقوق وواجبات الزوج والزوجة، والمراد به يعني المعاشرة بالمعروع (ج) قادرا على تلبية الاحتياجات الاقتصادية للأسرة (د) حافظا لعقل الأسرة، (ه) حافظا على الأسرة. ومجموع أحكام الإسلامي هي بمثابة المبدأ التوجيهي للشؤون المدنية المحكمة الشرعية، يحكم الحاكم تعدد الزوجات على أساس سد الذريعة إذا كان مفسدة وفتح الذريعة إذا كان مصلحة

ABSTRACT

The Marriage Act number 1 year 1974 and the Compilation of Islamic Law is considered some researchers are not relevant to the conditions of sosio-culture of Indonesian society, the other side is a replica of classical thinking. This research attempts to perform a reconstruction of Islamic Legal thought against polygamy in Indonesia with focused research; How to debate the concept of polygamy in the perspective of the scholars; How the reconstruction of Islamic legal thought against polygamy in Indonesia.

This research is a normative research (library research). Research sources include; Marriage Act number 1 year 1974, the Compilation of Islamic Law, as well as polygamy references in Islamic law. The concept of polygamy, according to scholars of classical, contemporary, and the compilation of Islamic law is analyzed through Female jurisprudence approach, then carried out the reconstruction of Islamic legal thought against polygamy is using the concept of maqa@s}id syariah, mas}lah}ah, and saddu al-dhari@‘ah.

According to the classical scholars of polygamy is permitted on the condition that absolutely capable of delivering justice to his wives According to contemporary scholars, polygamy is unlawful because it is not done in accordance with the context when the descent of QS. Al-Nisa verse 3. Most of the other scholars argue, polygamy can be done if in circumstances d}aru@rat. Female jurisprudence view the concept of classical polygamy as discrimination against women, as well as Act no. 1 of 1974 and the Compilation of Islamic Law which lacks respect for the right of gender equality. There are two alternative on reconstruction of Islamic legal thought toward polygamy in Indonesia: (1) eliminate the polygamy cause make the discrimination to the woman, (2) to add the provision in clause 4 verse (2) UUP 1974 "polygamy can be do if positive impact to the family, and does not reduce the rights and obligations of husband and wife." And KHI in clause 55 verse 2, (a) Can realize goals in shariah marriage is peace, love and compassion, (b) can fulfill the rights and obligations of husband and wife, rights and obligations in question is the principle of muasyarah bi al-ma'ruf, (c) can meet the family's economic needs, (d) can keep the family psychology, (e) maintain the integrity of the family. The Compilation of Islamic Law that serves as a guide for the civil affairs of the Religious Courts, the judge in deciding polygamy is guided by the saddu al-dhari>‘ah if polygamy has a negative impact, and fathu al-dhari>‘ah if it has a positive impact on the family.

ABSTRAK

UUP No. 1 Tahun 1974 dan KHI dianggap sebagian peneliti sudah tidak relevan dengan kondisi soiso-kultur masyarakat Indonesia, sisi lain keduanya merupakan replika dari pemikiran klasik. Penelitian ini berupaya melakukan rekonstruksi pemikiran hukum Islam terhadap poligami di Indonesia dengan fokus penelitian; bagaimana perdebatan konsep poligami dalam perspektif para ulama; bagaimana rekonstruksi pemikiran hukum Islam terhadap poligami di Indonesia.

Penelitian ini merupakan penelitian normatif (library research). Sumber penelitian meliputi; UUP No. 1 Tahun 1974, KHI, dan juga refrensi poligami dalam hukum Islam. Konsep poligami menurut ulama klasik, kontemporer, UUP No. 1 Tahun 1974, KHI dianalisis melalui pendekatan fiqh perempuan, kemudian dilakukan rekonstruksi menggunakan konsep maqa@s}id syariah, mas}lah}ah, dan saddu al-dhari@‘ah.

Poligami menurut ulama klasik diperbolehkan secara mutlak dengan syarat mampu memberikan keadilan kepada istri-istrinya. Menurut ulama kontemporer, poligami haram dilakukan karena tidak sesuai dengan konteks ketika QS. Al-Nisa ayat 3. Sebagaian ulama yang lain berpendapat, poligami dapat dilakukan jika dalam keadaan d}aru@rat. Fiqh perempuan memandang konsep poligami klasik sebagai diskriminasi terhadap perempuan, begitu pula dengan UUP No. 1 Tahun 1974, KHI yang kurang menghargai hak kesetaraan gender. Rekonstruksi pemikiran hukum Islam terhadap poligami di Indonesia terdapat dua alternatif, pertama ialah menghapus hukum poligami karena dianggap diskriminasi terhadap perempuan. Kedua, menambah ketentuan dalam Pasal 4 ayat (2) UUP No. 1 Tahun 1974 ”poligami dapat dilakukan jika berdampak positif terhadap keluarga, serta tidak mengurangi hak dan kewajiban suami istri.” Dan KHI dalam Pasal 55 ayat 2, syarat utama beristri lebih dari seorang apabila, (a) dapat mewujudkan tujuan disyariahkan pernikahan ialah ketentraman, cinta dan kasih sayang, (b) dapat memenuhi hak-dan kewajiban suami istri, hak dan kewajiban yang dimaksud ialah prinsip muasyarah bi al-ma’ruf, (c) dapat memenuhi kebutuhan ekonomi keluarga, (d) dapat menjaga psikologi keluarga, (e) menjaga keutuhan keluarga. Kompilasi Hukum Islam yang berfungsi sebagai pedoman bagi urusan perdata Pengadilan Agama, maka hakim dalam memutuskan poligami berpedoman pada saddu al-dhari>‘ah jika memang poligami berdampak negatif, dan fathu al-dhari>‘ah jika berdampak positif terhadap keluarga.