الاستفهامات ومعانيها في سورة الشعراء: دراسة تحليلية بلاغية

مستخلص البحث

الاستفهام هو طلب العلم بشيء يجهله بأدوات خاصة وهي الهمزة وهل ومن وما ومتى وأيان وأين وكيف وأنى وكم وأي. وفي المعنى وجدت شيئا مختلفا في الاستفهام من معناه الخارج من الأصلي. وهو أن الاستفهام له أكثر المعنى الخارج من معناه الأصلي وأن في الاستفهام وجدنا معنى الأمر والنهي والتمني. ولكن في الأمر أو النهي أو التمني الذين من أقسام الإنشاء ما وجدناه الاستفهام على أنهم في من الإنشاء الطلبي. ومن الذي يحمل الباحث إلى البحث الاستفهام، لأن للاستفهام أداة الاستفهام التي تتكون من حرف واسم. والحرف هو حرف الألف وهل. ولكن في أداة الاسم، كان اسم الاستفهام متساويا ببعض اسم الشرط كمثل في من وأيان وغير ذلك ومتساويا أيضا ببعض اسم الموصول كمثل في من وما. فإذا كان نلتفت إلى الإنشاء الطلبي غيره فلهم أداة وصيغة واضحة التي لا تساوي غيرها. قد اختار الباحث سورة الشعراء لبحثه على تحليل الاستفهامات فيها لأن في سورة الشعراء وجدنا كثيرا من الاستفهامات فيها. ومن تلك الاستفهامات الكثيرة لم يبحثها الباحث غيره. فذلك الذي يحرك الباحث لبحثه. فكانت فيها تسعة وعشرين استفهاما. في هذا البحث الجامعي يستخدم الباحث على أسئلتين وهما (1) ما الاستفهامات في سورة الشعراء؟. و(2) ما معنى الاستفهامات في سورة الشعراء؟.

يستخدم الباحث المنهج الوصفي في هذا البحث. ويتكون من البيانات الأساسية والثانوية. فالبيانات الأساسية في هذا البحث هي القرآن الكريم في سورة الشعراء. والمصادر الثانوية هي كتب البلاغة خصوصا في علم المعاني الذي يبحث عن الاستفهام والكتب الآخر التي تتعلق بالاستفهام.

فنتيجة هذا البحث أن الاستفهامات في سورة الشعراء هي 29 استفهاما. فالاستفهامات التي تدل على المعنى الأصلي هي في الأية 23 (ما) والأية 35 (ما) لطلب التصور وفي الأية 41 (الهمزة) لطلب التصديق. فأما الاستفهامات الأخرى تدل على المعنى الخارج من المعنى الأصلي وهي للتقرير في الأية 19 (الهمزة) و197 (الهمزة) و207 (الهمزة) و225 (الهمزة) وللإنكار في الأية 7 (الهمزة) و11 (الهمزة) و111 (الهمزة) و128 (الهمزة) و146 (الهمزة) و165 (الهمزة) و204 (الهمزة) وللتهكم في الأية 25 (الهمزة) و75 (الهمزة) وللتخضيض في الأية 30 (الهمزة) وللاستبطائي في الأية 39 (هل) وللتحقير في الأية 70 (ما) وللنفي في الأية 72 (هل) و112 (ما) وللوعيد في الأية 106 (الهمزة) و124 (الهمزة) و142 (الهمزة) و161 (الهمزة) و177 (الهمزة) وللتسوية في الأية 136 (الهمزة) وللتشويق في الأية 203 (هل) 221 (هل).

ABSTRACT

Istifham an interrogative sentence that asks about something unknown with special tools that include Hamzah (أ), hal (هل), Man (من), Mataa (متى), Ayyaana (أيان), Aina (أين), Kaifa (كيف), Annaa (أنى), kam (كم), and Ayyu (أي). In the study of science Balaghoh, Istifham have genuine meaning and significance majaz. Istifham original meaning is to find out about a picture or correctness. While the meaning of istifham majaz, we can use istifham as a means to govern or prohibit, and also many other meanings. In addition, istifham have special tools, but these tools much resembling ism ism syart and maushul, so that when we look at tools such istifham we still have to analyze whether it is really a tool istifham or not. The many meanings majaz and the tools that resemble the other tools make researchers interested in reviewing Istifham. Istifham studied is in the As-Syu'aro letter, because in the letter As-Syu'aro 'there are many istifham that there are 29 istifham that has not been previously studied. Thus the researchers made two formulation of the problem, the first is what Istifham in Surat As-Syu'aro '. The second is what istifham meaning in the letter Ash-Syu'aro'.

In this study, researchers used a descriptive method. Sources of data obtained from the primary data source, the Holy Qur'aan As-Syu'aro letter 'and secondary data sources covering balaghoh books and other books that examines istifham.

Results from this study is that in the letter As-Syu'aro 'No 29 istifham. Istifham which shows the original meaning is in paragraph 23 and paragraph 35 maa maa used to search for a picture and verse in paragraph 41 hamzah used to search for the truth. Istifham while others show majazi meaning that in paragraph 19, 197, 207, and 225 are all using hamzah with Taqrir meaning. Then in verse 7,11,111,127,146, 165, and 204 are also all using hamzah shows dissenter. Then in verses 25 and 75 with the meaning takhdlidl with hamzah. After that, in paragraph 39 with meaningful things istibtho '. Then verse 70 with maa who possess the meaning tahqir. And istifham meaningful nafi apada paragraph 72 with terms and 112 with maa. Then istifham shows the meaning wa'iid in paragraph 106, 124, 142, 161 and 177 of which were with hamzah. Istifham taswiyah in paragraph 136 with hamzah and the latter is meaningful Tasywiq in paragraphs 203 and 221 with hal.

ABSTRAK

Istifham merupakan kalimat tanya yang menanyakan tentang sesuatu yang tidak diketahui dengan adah-adah yang khusus yang meliputi Hamzah (أ), Hal (هل), Man (من), Mataa (متى), Ayyaana (أيّان), Aina (أين), Kaifa (كيف), Annaa (أنّى), kam (كم), dan Ayyu (أيّ). Di dalam kajian ilmu Balaghoh, Istifham mempunyai makna asli dan makna majaz. Makna asli istifham adalah mencari tahu tentang suatu gambaran atau kebenaran. Sedangkan makna majaz dari istifham, kita bisa menggunakan istifham sebagai sarana untuk memerintah ataupun melarang dan juga banyak makna yang lain. Selain itu, istifham mempunyai adah-adah yang khusus, namun adah-adah tersebut banyak yang menyerupai ism syart dan ism maushul, sehingga bila kita melihat adah-adah istifham tersebut kita masih harus menganalisis apakah itu benar-benar adah istifham atau bukan. Banyaknya makna majaz dan adanya adah yang menyerupai dengan adah yang lain menjadikan peneliti tertarik untuk mengkaji Istifham. Istifham yang dikaji adalah di dalam surat As-Syu’aro, karena di dalam surat As-Syu’aro’ ada banyak istifham yakni ada 29 istifham yang belum diteliti sebelumnya. Dengan demikian peneliti membuat dua rumusan masalah, yang pertama adalah apa saja Istifham yang ada di Surat As-Syu’aro’. Yang kedua adalah apa makna istifham yang ada di surat Asy-Syu’aro’.

Di dalam penelitian ini, peneliti menggunakan metode deskriptif. Sumber data diperoleh dari sumber data primer yakni Al-Qur’an surat As-Syu’aro’ dan sumber data sekunder yang meliputi buku-buku balaghoh dan buku-buku lain yang mengkaji tentang istifham.

Hasil dari penelitian ini adalah bahwa di dalam surat As-Syu’aro’ ada 29 istifham. Istifham yang menunjukkan makna asli adalah pada ayat 23 maa dan ayat 35 maa yang digunakan untuk mencari gambaran serta ayat pada ayat 41 hamzah yang digunakan untuk mencari kebenaran. Sedangkan istifham yang lain menunjukkan arti majazi yaitu pada ayat 19, 197, 207, dan 225 yang semuanya menggunakan hamzah dengan makna taqrir. Kemudian pada ayat 7,11,111,127,146, 165, dan 204 yang juga semuanya menggunakan hamzah menunjukkan ingkar. Lalu pada ayat 25 dan 75 dengan arti takhdlidl dengan adah hamzah. Setelah itu pada ayat 39 dengan adah hal yang bermakna istibtho’. Kemudian ayat 70 dengan adah maa yang memliki arti tahqir. Dan istifham bermakna nafi apada ayat 72 dengan adah hal dan 112 dengan maa. Kemudian istifham menunjukkan makna wa’iid pada ayat 106, 124, 142, 161 dan 177 yang semuanya dengan hamzah. Istifham taswiyah pada ayat 136 dengan hamzah dan yang terakhir adalah bermakna Tasywiq pada ayat 203 dan 221 dengan hal.