Kepemimpinan Transformasional Kiai Pada Pengembangan Pesantren Dalam Perspektif Interaksionisme Simbolik: Studi Multisitus di Pesantren al-Falah Karangharjo dan Pesantren Nurul Islam Antirogo Kabupaten Jember

مستخلص البحث

اْلمَدَارِسُ الْإِسْلاَمِيَّةُ الدَّاخِلِيَّةُ مُوَاءَمَةً بِاسْتِمْرَارِ نِظَامِ التَّعْلِيْمِ مَعَ احْتِيَاجَاتِ اْلمُجْتَمَعِ وَاْلعَصْرِ. تَطْوِيْرُ الْمَدَارِسِ الْإسْلاَمِيَّةِ الدَّاخِلِيَّةِ هِيَ جُزْءٌ لاَ يَتَجَزًّأُ مِنْ دَوْرِ كِيَايِ كَرُعَاةٍ وَاْلقَادَةِ الَّذِيْنَ يُؤَدُّوْنَ التَّحَوُّلَ الْمُؤَسِّسِيَّ. وَتُرَكِّزُ هذِهِ الدِّرَاسَةُ عَلَى كِيَايِ مَعَ الْقِيَادَةِ التَّحْوِيْلِيَّةِ طَرَحَ السُّؤَالُ، هُوَ: كَيْفَ يُمْكِنُ لِمَفْهُوْمِ تَطْوِيْرِ الْمَدَارِسِ الْإِسْلاَمِيَّةِ الدَّاخِلِيَّةِ، أُسْلُوْبُ اْلقِيَادَةِ التَّحْوِيْلِيَّةِ وَاْلآثَارِ فِي تَنْمِيَّةِ الْمَدَارَسَ الْإِسْلاَمِيَّةِ الدَّاخِلِيَّةِ مِنْ هَاتَيْنِ الْمَدْرَسَتَيْنِ بِمَنْظُوْرِ نَظَرِيَّةِ التَّفَاعُلِ الرَّمْزِيِّ؟.

اِسْتَخْدَمَتْ هذِهِ الدِّرَاسَةُ الْمَنْهَجَ الْكَيْفِيِّ، وَالنَّوْعُ مِنْ مَوَاقِعٍ مُتَعَدِّدَةٍ تَصْمِيْمَ دِرَاسَةَ الْحَالَةَ. وَاْلأُسْلُوْبُ جَمْعُ الْبَيَانَاتِ بِاسْتِخْدَامِ اْلمُقَابَلاَتِ، وَالْمُلاَحَظَةُ بِالْمُشَارَكَةِ، وَالْوَثَائِقُ. تَحْلِيْلُ اْلبَيَانَاتِ الْمُسْتَخْدَمَةِ نَمُوْذَجُ مَايْلْزْ وَهُوْبِرْمَانْ. اَلتَّحَقُقُ مِنْ صِحَّةِ اْلبَيَانَاتِ وَيَتِمُّ ذَلِكَ مِنْ خِلاَلِ المِصْدَاقِيَّةِ وَبِنَائِيَّةِ (يُمْكِنُ اْلآخَرُ تِكْرَارَ هَذَا اْلبَحْثَ) وَحَاصِلِيَّةِ (نَتَائِجُ الْأَبْحَاثِ مُمَاثِلَةِ لِعَمَلِيَّةِ).

وَتَشِيْرُ نَتَائِجُ هذَا الْبَحْثِ مَا يَلِي 1). مَفْهُوْمُ تَطْوِيْرِ اْلمَدَارِسِ الْإِسْلاَمِيَّةِ الدَّاخِلِيَّةِ وَعَبْرِ الثَّقَافَاتِ مَعَ مَبْدَأٍ "قَبُوْلٍ ثَقاَفَةً جَدِيْدَةً جَيِّدًا وَالْمُحَافَظَةِ عَلَى الثَّقَافَةِ الْقَدِيْمَةِ الَّتِي لاَ تَزَالُ ذَاتِ الصِّلَّةِ"، يَقُوْمُ عَلَى رُؤْيَةٍ وَرِسَالَةٍ، الَّتِي تَهْدِفُ إِلَى نِظَامِ التَّعْلِيْمِ التَّكَامِلِي الَّذِي يَجْمَعُ بَيْنَ تَقَالِيْدِ الْعَقْلِ وَاْلقَلْبِ لِاسْتِخْدَامِ اْلمَجَالِ مِنَ الْعَقْلَانِيَّةِ وِالرُّوْحَانِيَّةِ لِتَحْقِيْقِ الْأَهْدَافِ الدُّنْيَاوِيَّةِ وَاْلأُخْرَاوِيَّةِ. 2). أُسْلُوْبُ اْلقِيَادَةِ التَّحْوِيْلِيَّةِ كِيَايِ تَشْمَلُ التَّأْثِيْرَ السُّلُوْكِيَ الْمِثَالِيَّةَ وَاْلإِلْهَامَ مُلْهِمَةَ، وَالتَّحْفِيْزَ الْفِكْرِيَّ، وَالنَّظَرَ اْلفَرْدِيَّةَ، وَالْعَظَمَةَ الرُّوْحِيَّةَ الْفَرْدِيَّةَ؛ و3). الآثَارُ الْمُتَرَتِّبَةُ عَلَى اْلقِيَادَةِ التَّحْوِيْلِيَّةِ تَتَضَمَّنُ بِجَانِبَيْنِ، هُمَا الْمَوَارِدُ الْبَشَرِيَّةِ وَالْمُؤَسَّسِيَّةِ. وَجَانِبُ الْمَوَارِدِ الْبَشَرِيَّةِ، تَشْكِيْلُ شَخْصِيَّةٍ إِيْجَابِيَّةٍ وَالنَّزَاهَةٍ وَيَكُوْنُ اْلاِلْتِزَامُ الَّذِيْ اِلْتَمَسَكَ بِالْقِيَمِ الرُّوْحِيَّةِ لِتَحْقِيْقِ رُؤْيَةٍ وَرِسَالَةٍ وَأَهْدَافٍ دَاخِلِيَّةٍ وَمَرْضَاةِ اللهِ. فِي الْجَانِبِ الْمُؤَسَّسِيَّةِ مِنَ الْمَدَارِسِ الدَّاخِلِيَّةِ ظُهُوْرُ الثَّقَافِيُّ التَّحْوِيْلِيُّ، ذُوْ طَاقَةٍ إِدَارِيَّةٍ، وَشَفَافِيَّةٍ وَاسْتِيْعَابٍ، وَتَسَامُحٍ.

النَّتَائِجُ الرَّسْمِيَّةُ لِهَذاَ الْبَحْثِ هِيَ الْقِيَادَةُ التَّحْوِيْلِيَّةُ عَلَى مِنْهَجِ النَّبِي تَتَأَلَّفُ مِنْ تَأْثِيْرِ مِثَالِيٍّ، إِلْهَامِ مُلْهِمَةٍ، وَالتَّحْفِيْزِ اْلفِكْرِيِّ، وَالنَّظَرِ الْفَرْدِيَّةِ، وَالْعَظَمَةِ الرُّوْحِيَّةِ الْفَرْدِيَّةِ (خَمْسَةُ I'S)؛ وَنَظَارِيَّةُ التَّفَاعُلِ الرَّمْزِيِّ عَلَى مِنْهَجِ النَّبِيِّ الَّتِي تَنُصُّ عَلَى اْلإِجْرَاءَاتِ الشَّخْصِ يَبْدُوْ عَلَى أَسَاسِ الْوَعِي الذَّاتِي كَكَائِنَاتٍ اِجْتِمَاعِيَّةٍ وَكَائِنَاتٍ رُوْحِيَّةٍ.

ABSTRACT

Pesantren continually synchronizes its education system with the society needs and change. As the manager and leader responsible for the institutional transformation, the Kiai highly contribute to the development of pesantren. This study focused on the transformational leadership of the Kiai by raising a question “How are the concept, styles, and implication of the transformational leadership of the Kiai in the development of pesantren al-Falah Karangharjo and pesantren Nurul Islam Antirogo from the perspective of symbolic interactionism?”.

This is a case study with qualitative approach using the multi-site design. The data was collected by using in-depth interview, participant observation, and documentation. For data analysis, the Miles and Huberman model was used. The data validation was performed through credibility, dependability, and confirma-bility.

The result showed that: 1). The concept of pesantren development tends to be transcultural with the principle of “accepting the new and positive culture and preserving the relevant part of the old culture, relying on the vision and mission, and focusing on the integrative education system combining the logic and conscience traditions by deploying the rational domain and spirituality to achieve the profane and sacred objectives; 2). The transformational leadership styles of the Kiai comprise the behaviors of idealized influence, inspirational inspiration, intellectual stimulation, individual consideration, and individual spiritual greatness; and 3). The implication of transformational leadership comprises two dimensions, which are the human resources and institution. In the dimension of human resources, the positive and integrated character that highly committed on the spiritual values to realize the vision, mission, and objectives of the pesantren and Allah’s acceptance is built. In the dimension of institution, the culture of transformative pesantren having the accountable, transparent, accommodative, and tolerant management is formed.

The formal findings of this study are the prophetic transformational leadership comprising the dimensions of idealized influence, inspirational inspiration, intellectual stimulation, individual consideration, and individual spiritual greatness (the Five I’s); and the theory of the prophetic symbolic interactionalism stating that the action of a person occurs based on his own consciousness as a social and spiritual being

ABSTRAK

Pesantren secara kontinu menyelaraskan sistem kependidikannya dengan kebutuhan masyarakat serta perkembangan zaman. Pengembangan pesantren tidak terlepas dari peran kiai sebagai pengasuh dan pemimpin yang melakukan transformasi kelembagaan. Penelitian ini memfokuskan pada kepemimpinan transformasional kiai dengan mengangkat pertanyaan, adalah: bagaimana konsep pengembangan pesantren, gaya dan implikasi kepemimpinan transformasional kiai dalam pengembangan pesantren al-Falah Karangharjo dan pesantren Nurul Islam Antirogo dalam perspektif interaksionisme simbolik?.

Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif, jenis studi kasus dengan rancangan multisitus. Teknik pengumpulan data menggunakan wawancara mendalam, observasi partisipan, dan dokumentasi. Analisis data digunakan model Miles dan Huberman. Pengecekan keabsahan data dilakukan melalui kredibilitas, dependibilitas, dan konfirmabilitas.

Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa: 1). Konsep pengembangan pesantren bersifat transkultural dengan prinsip “menerima budaya baru yang baik dan melestarikan budaya lama yang masih relevan”, berpijak pada visi dan misi, diarahkan pada sistem pendidikan integratif yang memadukan antara tradisi akal dan hati menggunakan domain rasional dan spiritualitas untuk mencapai tujuan yang bersifat duniawi (profanistik) dan ukhrawi (sakralistik); 2). Gaya kepemimpinan transformasional kiai meliputi perilaku idealized influence, inspirational inspiration, intellectual stimulation, individual consideration, dan individual spiritual greatness; dan 3). Implikasi kepemimpinan transformasional meliputi dua dimensi, yaitu dimensi sumberdaya manusia dan kelembagaan. Pada dimensi sumberdaya manusia, terbentuknya karakter positif, berintegritas dan mempunyai komitmen tinggi yang berpegang teguh pada nilai-nilai spiritual untuk mewujudkan visi, misi, dan tujuan pesantren serta keridhaan Allah. Pada dimensi kelembagaan pesantren, munculnya budaya pesantren transformatif, memiliki manajemen akuntable, transparan dan akomodatif, dan toleratif.

Temuan formal penelitian ini adalah kepemimpinan transformasional profetik yang terdiri dari dimensi idealized influence, inspirational inspiration, intellectual stimulation, individual consideration, dan individual spiritual greatness (Five I’S); dan teori interaksionisme simbolik profetik yang menyatakan tindakan seseorang muncul berdasarkan kesadaran diri sebagai makhluk sosial dan makhluk spiritual