أثر التنصير على الشباب في مالانق اندونيسيا ودور السلطةالتشريعية في الحد منه دراسة حالة: قرية جيو جرند مالانق اندونيسيا

مستخلص البحث

يهدف هذا البحث إلى بيان حركة التنصير في قرية جيو جرند ، وبيان دور الدعاة والمنظمات الإسلامية في مواجهة التنصير ، وبيان الأثار المترتبة على الشباب من خلال الوجود التنصيري في القرية ، وبيان دور السلطة التشريعية في الحد من التنصير .

لقد استخدم الباحث المنهج الوصفي الكيفي، واعتمد على قسمين من مصادر البيانات أولية من ميدان الباحث من مجتمع الشباب ، والجمعيات والمنظمات الدعوية في القرية ، و الدعاة وبعض المسؤولين في المنطقة .ومصادر ثانوية مثل المنشورات الأكاديمية العلمية والكتب المنشورة في دور نشر جامعية ، والمجلات والصحف والجرائد الكبرى ، ومواقع الإنترنت .واتبع في طريقة جمع البيانات المقابلة والملاحظة. واستخدم الطريقة الاستقرائية في تحليل البيانات واستخدم الخطوات الآتية : 1 – تنظيم البيانات . 2 – تصنيف البيانات . 3 – مناقشة البيانات . 4 - التحقق من النتائج .

وخلص الباحث إلى عدة نتائج أهمها :1 - انتشر التنصير في القرية عن طريق إنشاء معاهد لإعداد المنصرين ، والمعاملة ، استغلال الفقراء وإطعام الطعام ، الزواج ، زيارة الكنيسة ، نشر المطبوعات ، استغلال حاجة العمالة والعمال ، الزيارة وتبادل الهدايا ، التشكيك في الدين ، الإعلام والأفلام ، الإذاعة . 2 - إن من الجهود الموجودة في القرية المواعظ والدروس في المسجد وخارج المسجد ، الخطب المنبرية ، إعداد الخطباء ، تأليف وترجمة الكتب ، كتابة المقالات في المجلة والجريدة ، الراديو ، المواقع الإلكترونية ، إطعام الطعام والإنفاق على الفقراء والمساكين ومعالجتهم . 3 - الأثار المترتبة على الشباب الجهل بالدين ، تعظيم الأعياد ، التقصير في العبادات ، التشكيك في الدين ، الانبهار بالغرب ، الأخلاق والعادات .4 – دور السلطة التشريعية ليس هناك قانون صادر من الجهة التشريعية يحد من التنصير ، إلا ما كان صادر عن وزارة الشؤون الدينية ، وهذا القانون لا يعمل به لأنه صادر من جهة غير تشريعية .

ABSTRACT

This study aimed to explain missionary movement in Joyogrand village, and explained the role of preachers and Islamic organizations against the missionary, to explain the effects which rose for the young people with the existence of missionary in the village, and to explain the legislative power to prevent the missionary.

The researcher used descriptive qualitative research method and based his study on two data sources: primary sources are from the field of study, the young people community, Islamic Mission organizations and foundations in Joyo Grand village, Islamic preachers, and some society figures in the Joyogrand village. And the secondary sources are from academic and scientific publications and journals, books issued by universities, magazines, tabloids and news papers, published research and internet websites. The researcher used data collection by conducting interview, and observation. It used inductive method to analyze the data in his study and it is as the following steps: 1). collecting the data, 2). identifying the data, 3). data analysis, 4). result verification.

The researcher concluded the study with some results, and the points are: 1). The missionary had spread over the village by: building institutes to prepare the agents, having the social interactions, exploiting poor people and feeding them, marriage, church visit, spreading their printed publications, exploiting the necessity of man and woman workers, visiting and exchanging gifts, planting the doubt toward the religion (Islam), press and film and broadcasting, 2). The struggle against the missionary at the village are through the sermons, teachings in Masjid and other places, speeches forum, Islamic speaker training, writings and book translations, papers published on newspaper, radio, internet websites, feeding and charity for the poor people and solving their economic problem, 3). The raised impacts for the young people who ignore Islam: celebrating the Christianity days, reluctance of worshipping, feeling doubt toward their religion, proud with western attitude and tradition, 4). Legislative authority role: there is no law based on legislative that prevents the missionary progress, except what issued from Ministry for Religious Affair and this law is not applicable for it was issued from non-legislative authority

ABSTRAK

Penelitian ini bertujuan untuk menjelaskan gerakan kristenisasi di desa Joyogrand, menjelaskan peran para da’i dan ormas islam dalam menghadapi gerakan kristenisasi, menjelaskan dampak yang muncul dari gerakan kristenisasi terhadap para remaja di desa, dan menjelaskan peran dewan legislatif dalam mencegah gerakan kristenisasi.

Peneliti menggunakan metode penelitian deskriptif kualitatif, dengan menggunakan dua sumber data; sumber data primer yang di dapat di tempat penelitian dari perkumpulan para remaja, organisasi dakwah di desa joyogrand, para da’i dan para tokoh masyarakat di desa joyogrand. Sumber data sekunder seperti beberapa paper, jurnal ilmiah, kitab yang diterbitkan dibeberapa universitas, majalah, tabloid dan koran, penelitian yang telah dipublis dan website. Peneliti dalam mengumpulkan data penelitian menggunakan metode interview dan observasi. Sedangkan dalam proses analisis data menggunakan metode istiqra’i dengan langkah-langkahnya sebagai berikut: 1. Mengumpulkan data. 2. Mengidentifikasi data.3 .Mendiskusikan data. Dan 4.Memverifikasi hasil kesimpulan.

Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa 1. Kristenisasi telah tersebar di desa melalui pembangunan seminari, interaksi sosial, pemanfaatan para orang miskin dan pemberian sembako, pernikahan, kunjungan gereja, pembagian buku cetakan mereka, pemanfaatan kebutuhan terhadap PRT dan Sopir, kunjungan serta acara tukar hadiah, pengkaburan agama melalui informasi, film dan radio. 2. Usaha dalam mencegah kristenisasi yang ada di desa Joyogrand berupa ceramah dan pengajian agama di masjid maupun di luar masjid, khutbah di atas mimbar, pelatihan untuk para khotib, penulisan dan penerjemahan beberapa kitab, penulisan makalah yang dimuat di majalah dan koran, radio, serta web, pemberian sembako serta hasil infak kepada orang fakir dan miskin sekaligus mengetas mereka dari kemiskinan. 3. Dampak yang muncul terhadap para remaja yang tidak tahu agama adalah merayakan natal, malas beribadah, ragu terhadap agama mereka, bangga terhadap barat; baik perilaku maupun adat istiadat. 4. Tidak ada undang-undang yang dikeluarkan oleh dewan legislatif tentang pencegahan terhadap kristenisasi, kecuali apa yang dikeluarkan oleh kementerian agama. Dan undang-undang tersebut tidak di berlaku, karena dikeluarkan oleh pihak non legislatif.