Merarik Pocol dan keharmonisan dalam rumah tangga perspektif Maqashid Syariah: Studi di Desa Gapuk Kecamatan Gerung Kabupaten Lombok Barat Provinsi Nusa Tenggara Barat

مستخلص البحث

لكل قبيلة لها تقاليد وثقافات مختلفة في امر الزواج. هكذا الامر عند مجتمع لومبوك، وعلى وجه الخصوص عند مجتمع قرية غافوك، لها تقليد مراريك فوجول مع وجود تقليد اخر وهو ماليغ(اخذ المراة الاجنبية اكراها لزواجها).هذا التقليد(مراريك فوجول)يطبق اجبارا وترتب فيه خسائر من احدى الطرفين بين العريس و العروسة، والاسرة منهما. واشد الخسائر، هو ذميمة الشهرة عند المجتمع على الابد، حتى ويترتب وقوع الطلاق. بعبارة بسيطة، خسائر هذا التقليد تحدث من كل ناحية، اجتماعيا كانت او اقتصاديا او تربويا.

في هذ البحث نقطتان مهمتان, الأولى معرفة خلفية البحث من هذا التقليد, والثانية: ضوء مقاصد الشارع عن وئام الأسرة الإسلامية من متزوخين بهذ التقليد( مراريك فوجول) في قرية غافوك.

هذا البحث من بحث التجريبي بإستخدام الطريقة النوعية, وطريقة جمع البيانات وهي عن طريقة المقابلة, والمراقبة, والتوثيق, ثم تجزأة المعلومات وتحليلها.

ونتيجة البحث وهي, الأولى: خلفية البحث من تقليد مراريك فوجول هي علاقة الرجل والمرأة مبرر شرعا, ولكى لا يقع الرجل والمرأة في التعامل الحر بلا قيد شرعي, وموافقة النافذين( أويك-أويك). وتطبيق هذا التقليد(مراريك فوجول) كمثل تقليد أخر إلا وجه الفراق في مقدمته, وينقسم إلا ثلاثة أقسام: الأول: موافقة الطرفين بين الرجل والمرأة المتحابين,والثاني: موافقة الرجل مع ولي المرأة, والثالث: الإعلان ل(جاتي سلابار: المخبر) بإعلانه على أن هناك سينعقد الزواج, وبعده ينعقد الزواج فورا, ثم الزيارة إلى بيت العروسة, ووليمة العرس في الإختتام. والثانية: وئام الأسرة المتزوجين بهذا الطريق في ضوء مقاصد الشارع ينقسم إلى ثلاث طبقات: الأولى: مقاصد الضروريات: وقوع المتزوجين في الطلاق, والثانية:حاجيات, التنازع بين الزوجين ولم يقع إلى الطلاق, والثالثة: تحسينات: وئام الأسرة . ويدخل وئام الأسرة من مصلحة الملغاة( غير معتبرة شرعا).

ABSTRACT

The majority of each tribe in matters of marriage have different customs and cultures. Similarly, the Lombok society, especially Gapuk village where the village society has customs that caused a phenomenon of married pocolin addition to thieves custom (stealing the bride). Married Pocol is done in a forced manner and can result in losses of either of the bride and groom, women or from the families of each bride and the biggest loss is felt that the good name in society will be smeared forever and for the perpetrators can culminate to divorce. In other words the disadvantages can occur in social, economic and educational aspects.

There are two important things in this research that is to understand the background occurs and the implementation of married pocol. then the view of Maqashid Shariah on the harmony of household perpetrators married pocol in the Gapuk village.

The type of research used in this study refers more to the type of field research. The approach used is qualitative, while the type of data collection used is by way of interviews, observations and documentation are further classified and analyzed.

The results of this study indicate that: (1) the background of the married pocol is that there are three kinds, first, the opposite relationship of the second improper type, in order to avoid free association and not violating the religious rules; and thirdly, the agreement of the characters (awiq-awiq) .Then the implementation of this married pocol is the same as withdrawing usually but in the initial process is different and divided into three parts as well, namely: first, agreement or agreement of lovers, second, with the guardian of the woman, and third, announced by jati selabar (messenger) that is by first notifying that there will be married. then after that the next day immediately held the marriage ceremony, then held a bejango (visiting the bride's house), and last held begawe (reception). (2) harmony in the household of the married pocol perpetrator in maqashid sharia perspective is divided into three levels: first, maqashid dharuriyyat: the perpetrator who until divorcethe second, maqashid hajiyyat: the perpetrator who always quarrel or not to the divorce stage, and third, maqashid tahsiniyyat: harmonious perpetrator. Or it could be said that the phenomenon of harmony of married pocol is included in the category the mulghah advantage. (advantage that is against the syara 'or rejected by syara').

ABSTRAK

Mayoritas setiap suku dalam masalah perkawinan memiliki adat-istiadat dan budaya yang berbeda-beda. Begitu pula dengan masyarakat Lombok khusunya Desa Gapuk yang mana masyarakat desa ini mempunyai adat-istiadat yang mengakibatkan adanya fenomena merarik pocol yaitu selain adat maling (mencuri pengantin wanita). Merarik Pocol ini dilakukan secara terpaksa dan bisa mengakibatkan kerugian dari salah satu pihak baik calon pengantin laki-laki, perempuan maupun dari pihak keluarga masing-masing mempelai dan kerugian terbesar yang dirasakan yaitu nama baik di mayarakat akan tercoreng selamanya dan bagi para pelaku bisa berujung kepada perceraian. Dengan kata lain kerugiannya bisa terjadi dalam aspek sosial, ekonomi dan pendidikan.

Ada dua hal penting dalam penelitian ini yaitu memahami latar belakang terjadi dan pelaksanaan merarik pocol. kemudian pandangan Maqashid Syariah mengenai keharmonisan rumah tangga pelaku merarik pocol di Desa Gapuk.

Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini lebih mengacu pada jenis penelitian hukum empiris. Pendekatan yang digunakan yaitu kualitatif, sedangkan jenis pengumpulan data yang digunakan yaitu dengan cara wawancara, observasi dan dokumentasi yang selanjutnya di klasifikasi dan dianalisis.

Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa : (1) latar belakang terjadinya merarik pocol adalah ada tiga macam, pertama, hubungan lawan jenis yang tidak benar kedua, agar tidak terjadi pergaulan bebas dan tidak melanggar aturan agama; dan ketiga, kesepakatan para tokoh (awiq-awiq).Kemudian pelaksanaan merarik pocol ini sama seperti merarik biasanya akan tetapi pada proses awalnya yang berbeda dan terbagi kepada tiga bagian juga, yaitu: pertama, perjanjian atau

kesepakatan sepasang kekasih, kedua, kesepakatan pihak laki-laki dengan wali pihak perempuan, dan ketiga, diumumkan oleh jati selabar (pembawa kabar) yaitu dengan cara memberitahukan terlebih dahulu bahwa akan ada yang menikah. lalu setelah itu keesokan harinya langsung diadakan akad nikah, kemudian mengadakan bejango (berkunjung ke rumah pengantin perempuan), dan terakhir mengadakan begawe (resepsi). (2) keharmonisan dalam rumah tangga pelaku merarik pocol perspektif maqashid syariah terbagi kepada tiga tingkatan: pertama, maqashid dharuriyyat: pelaku yang sampai mengalami perceraian kedua, maqashid hajiyyat: pelaku yang selalu bertengkar atau tidak sampai kepada tahap perceraian, dan ketiga, maqashid tahsiniyyat: pelaku yang harmonis. Atau bisa dikatakan fenomena dari keharmonisan merarik pocol ini termasuk dalam kategori kemashlahatan yang mulghah. (mashlahat yang bertentangan dengan syara’ atau ditolak oleh syara’)