Tradisi “Maantar Jujuran” dalam Perkawinan Adat Banjar perspektif Konstruksi Sosial: Studi Kasus di Desa Keramat Kecamatan Haur Gading Kabupaten Hulu Sungai Utara Kalimantan Selatan

مستخلص البحث

التقليد هو وارث من الاجداد منذ عصور القديمة التي تتيقن الناس, وكذالك في تقليد الزواج عند قبيلة بنجر الذي يترتب كثير من العادات, ومنه تقليد ماْنترجوجورن(maantar jujuran) هو: إعطاء الرجل من الاموال اي النقود والسلع وغيره الى المراْة. وتقديم هذا التقليد ان يتشاور بين الأسرتين من جهة الرجل والمراْة على إتفاق الأموال التي تعطي الى المراْة. ولكن يجد المسائل مثل يفشل النكاح بينهم, ويدين الوالدين بسبب ان لايقدر جهةالرجل على اعطاء الأموال الذي يطلب من جهة المراْة.

ويهدف هذاالبحث العلمي ليتعمق عن التقليد ماْنترجوجورن(maantar jujuran) في الزواج عند قبيلة بنجر الذي وقع في قرية كرامت هولوسوعى شمالية(HSU) كالمنتان الجنوبية, باستخدام النظرية البناء الإجتماعي من فيتر البرغر وطومس لكمان. ويركز هذالبحث الى المسئلتين: الاولى, ماسبب المجتمع من قبيلة بنجر ان يعمل هذالتقليد ؟. الثانية, ماذا يهدف المجتمع من قبيلة بنجر عند العمل هذا التقليد.

ويدخل هذالبحث العلمي الى نوعي البحث, الحكمي و الميداني ويقارب مقاربة الإجتماعية, ثم يجمع الباحث البيانات بإستخدام منهج حضور الباحث الى قرية كرامت, ومنهج الحوار مع الشخص الذي يناسب بهذالبحث, وايضا بالتوثيق من صوار و الكتب عن هذا التقليد, ثم تحلل البيانات بتجميعها وتلقيصها وتلحيق المناسب الى تركيز هذا البحث, وبعد تجميع هذا البيانات فتحليلها بإستحدام نظرية البناء الإجتماعي, واخرا هو التحقيق عن الخطء في البحث ثم الإستنتاج عن نتيجة هذالبحث.

والحاصل من هذ البحث يدل الى النتيجتين, الاولى, أن سبب المجتمع ان يعمل هذالتقليد لأجل فهمهم عن الأية في سورة النسآء عن المهر, أن هذا التقليد في الإسلام اذا كان عند عقد النكاح ذكر كله من النقود و غيره فيكون نفس حكم المهر في الإسلام, ولكن اذا لم يذكر كله فيكون هدية فقط, ثم الحديث الذي يدل على المهر, وفي الأخرى لأجل وقائع التاريخيه في عصر رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد من انواع الجنس المهر, لاسيما بعض المجتمع يتيقن القيمة التي تشتمل في هذا التقليد فضلا عن وعيها للحفاظ على التقاليد اللاتي ورثت الأجداد منذ عصور القديمة. وكان هذا التقليد القانون لهم وهم يشعرون بعدم الإرتياح عند ترك التقليد, وايضا قوي بقاعدة الفقهية العادة محكمة, الثانية, اما هدف المجتمع عند عمل هذا التقليد ينقسم الى العاملين, اهتمام الإجتماعية والاقتصادية لأجل حصول المساوة في المكانة الإجتماعية, واهتمام الفلسفية لإعتقاد القيمة التي تشتمل في هذا التقليد مثل, إحترام النكاح والنساء, وبناء علاقة بين عائلتين.

ABSTRACT

Traditions and cultures are the heritage of ancestors since years ago which contained of values as belief by society. In doing so, marriage tradition of Banjar has varied of traditions and cultures, one of them is Maantar Jujuran tradition. This kind of custom is defined when men give an amount of money and goods to women, this particular giving must incorporated under approval of discussion between both parties, however it was commonly occurred the failure of marriage because of refusal decision as inability to approve women’s request.

This research aim to investigate broadly about Maantar Jujuran in marriage culture of Banjar in the village of Keramat Hulu Sungai. The theory used in this research is social construction of Peter L. Berger and Thomas Luckmann, the objectives are; (1) What is the background of society in term of Maantar Jujuran tradition. (2) What is the objective of society when implementing the tradition of Maantar Jujuran.

This research is classified juridical-empirical and sociological approaches. The data collection was done by observation, interview and documentation. Technical analysis of the data by reduction or identifying an essential data, and then presenting the data and analysed by the theory of social construction and the last verification and given the conclusion.

The results of this research are: firstly, the reason of society to follow tradition is an understanding of dowry verse in Al Quran and hadits, the status of the tradition of jujuran in Islam, if it is mentioned when the full marriage contract, that’s a part the dowry, and if it is mentioned only in part, that’s a part the gift. On the other hand based of historical facts from Prophet Muhammad Saw, that vary of dowry amounts existed since long times ago, besides the values contained in this tradition and their awareness to preserve this tradition, therefore this tradition has become law for them, this case is supported by islamic legal maxim of “al-‘ādat muhakkamah”. Secondly, the purpose of society when using this tradition is, socio-economic factor in order to get equality social status among society. The philosophical factor is also involved in the belief of values of this tradition such as respecting women, honoring marriage, and cultivate between two families.

ABSTRAK

Sebuah tradisi merupakan warisan dari leluhur sejak zaman dulu, yang mana sarat dengan nilai-nilai yang diyakini oleh masyarakat tertentu. Demikian juga dalam perkawinan adat Banjar yang terdiri dari berbagai macam adat tradisi, diantaranya ialah tradisi maantar jujuran. Tradisi maantar jujuran ialah dimana pihak laki-laki diharuskan memberi sejumlah uang dan barang kepada pihak perempuan, pemberian yang dimaksud harus melalui proses kesepakatan dengan bermusyawarah antar dua belah pihak keluarga, namun tidak jarang disebabkan tradisi jujuran seseorang gagal untuk menikah karena tidak mampu memenuhi permintaan pihak perempuan.

Oleh karena itu dengan penelitian ini bertujuan untuk mengkaji lebih mendalam mengenai tradisi maantar jujuran dalam perkawinan adat Banjar di Desa Keramat Kab. Hulu Sungai Utara dengan menggunakan teori konstruksi sosial Peter L. Berger dan Thomas Luckmann, dengan fokus penelitian: (1) apa yang melatarbelakangi masyarakat melaksanakan tradisi maantar jujuran (2) apa tujuan masyarakat ketika melaksanakan tradisi maantar jujuran.

Adapun jenis penelitian ini ialah, yuridis-empiris dan menggunakan pendekatan sosiologis, dengan data yang didapat melalui observasi, wawancara dan dokumentasi, selanjutnya dianalisis dengan reduksi yaitu meidentifikasi data-data yang penting, kemudian penyajian data serta dianalisis dengan teori konstruksi sosial dan terakhir verifikasi dan diberi kesimpulan.

Dari hasil penelitian ini maka ditemukan dua kesimpulan yaitu, pertama, yang melatarbelakangi masyarakat menggunakan tradisi ini ialah, disebabkan pemahaman tentang ayat dan hadis mahar, jika jujuran disebtukan ketika ijab kabul sepenuhnya, maka ia termasuk mahar, dan jika disebutkan hanya sebagian ketika ijab kabul, maka ia termasuk hadiah. Disisi lain karena fakta sejarah di masa Rasulullah Saw, bahwasanya variasi mahar sudah ada sejak zaman dulu, selain itu nilai-nilai yang terkandung dalam tradisi ini serta kesadaran mereka untuk melestarikan tradisi leluhur, sehingga tradisi ini sudah menjadi hukum bagi mereka, oleh karena itu akan muncul perasaan yang tidak nyaman jika tidak melakukannya, hal ini dikuatkan dengan kaidah “al-‘ādat muhakkamah”. Kedua, adapun tujuan masyarakat ketika menggunakan tradisi ini ialah, faktor sosio-ekonomis agar mendapatkan kesetaraan status sosial di kalangan masyarakat, kemudian faktor filosofis