Larangan Perkawinan Kebo Mbalik Kandang Perspektif Teori Konstruksi Sosial: Studi Kasus Desa Blabak Kecamatan Kandat Kabupaten Kediri

مستخلص البحث

أن الجماعة في قرية بلاباك كاندات من كيديري لديه قاعدة أو تقليد حظر زواج كيبو مباليك كاندانك . يحظر الزواج إذا كان الأب أو العريس من قرية العروس أو العكس. و وجود هذا التقليد بالتأكيد له غرضه الخاص للمجتمع. وجماعة هذه القرية يعتقد أنه إذا استمر حظر الزواج من أن ينتهك هذا التقليد أو لا يزال يتعين القيام به، وقال ان الزواج يجلب مالا كارثية، على سبيل المثال و يورث زوال الرزق ، والموت، والألم الذي لا يرجى شفاؤه، وغير ذلك. ليس هناك مصدر واضح منذ بداية هذا الحظر الزواج، ولكن المجتمع لا يزال يحفظ هذا التقليد حتى الآن.

والغرض من هذه الدراسة هو كيف يمكن معرفة البناء الاجتماعي لمجتمع قرية بلاباك كاندات من كيديري الذين يعالجون تقليد حظر الزواج كيبو مباليك كاندانك .

ونوع البحوث المستخدمة في هذه الدراسة هو نوعي تجريبي. لجمع البيانات عن طريق الملاحظة والمقابلة. ثم تحليلها مع نظرية البناء الاجتماعي.
وبناء على نتائج هذه الدراسات قد وجدت بعض ما يلي: بناء المجتمع في تقليد حظر الزواج كيبو مباليك كاندانك في قرية بلاباك كاندات من كيديري، التي تتكون من ثلاث مراحل، المرحلة الأولى هي من جهات خارجية أو التكيف مع عالم الاجتماعية والثقافية، التي تكون أن تقاس مع نفسه لفهم شفوي وتفسير القرآن في أقصى، ثم فهم القيم الواردة في تقليد حظر الزواج كيبو مباليك كاندانك. ثم المرحلة الثانية هي التفاعلات العملية نفسها مع عالم الاجتماعية والثقافية، التي تنتج الوعي العام بأن تقليد حظر الزواج كيبو مباليك كاندانك يتعلق مع اعتباره شكلا من أشكال طاعة الوالدين، وكذلك بأثر أو ورود المنفعة من ذوي الخبرة عندما يترك هذا التقليد أو يفعل حتى أصبحت عادة عفوية للمجتمع التي أنجبت المعتقدات. ثم المرحلة الأخيرة هي لحظة من استيعاب أو التماهي مع العالم الاجتماعي والثقافي وأعطت هذه عملية الولادة إلى بعض الأنماط من المجتمع بين المجتمعات الجاوية للحفاظ على هذا التقليد المفروض على الزواج لا مجال على تركه، والمجتمع الحديث لا يؤمن أن يعتقد هذا الحظر المفروض على الزواج، و شبه المجتمع الجاوي لا يزال الثقة والحفاظ على حظر الزواج كيبو مباليك كاندانك مع الضميمة الروحية للناس الذين يريدون انتهاك حظر الزواج كيبو مباليك كاندانك.

ABSTRACT

The society of Blabak vilalage, Kandat district, Kediri has rule and tradition of ban on marriage " kebo mbalik kandang " is it forbidden to marry, if his father or his mother come from the village of the bride conversely. The existence of a tradition of course has the purpose itself for society. The society of blabak kandat kediri believed if the marriage ban is still violated or still keep doing it is said that his marriage will bring a disaster, example livelihood isn't fluent. death, sick that doesn't heal,etc. there is no clear source since the beginning of this marriage ban ,however the society is still preserving until now.

The purpose of this research is to knowing the construction of the society in Blabak village kandat district Kediri Region related to ban on marriage " kebo mbalik kandang ".

The approach and type of research used in this research is empirical qualitative. The collecting of data by using observation and interviewed then we analyzed by social contruction theory.

Based on the results of this study have found some things as follows : construction of society about ban on marriage " kebo mbalik kandang " in Blabak Kandat Kediri formed by three stages, the first moment of externalization of self - adaption to the sociocultural world namely adjustment to oral understanding extreme interpretation of the Al-Qur’an,then an understanding of the moral values contained ban on marriage "kebo mbalik kandang",then the second stage of the moment objectivity or the process of self - interaction with the sociocultural world,which produces public awareness than the ban on marriage "kebo mbalik kandang" besides of considered as form adherence to parents,also as awareness of impact or benefit experienced when violate or evacuate so it has become a habit of society spontaneously which gave birth to conviction. The last stage is moment of internalization or self identification with the sociocultural world. this process gave birth to some typology of society among others the society of java that preserves ban on marriage without any room at all against violators,modern society that doesn't believe of ban on marriage , and for the java who still believed preserve ban on marriage " kebo mbalik kandang " by spiritual engineering to people who want to break the ban on marriage

ABSTRAK

Masyarakat Desa Blabak Kecamatan Kandat Kabupaten Kediri mempunyai aturan atau tradisi larangan perkawinan Kebo Balik Kandang. Yaitu dilarang menikah, jika ayah atau ibu mempelai laki laki berasal dari Desa mempelai perempuan atau sebaliknya. Adanya suatu tradisi tentunya mempunyai tujuan tersendiri bagi masyarakat. Masyarakat Desa Blabak mempercayai bahwa apabila larangan pernikahan tersebut tetap dilanggar atau tetap dilakukan, konon perkawinannya akan mendatangkan mala petaka, seperti rizki tidak lancar, kematian, sakit yang tak kunjung sembuh dan lain sebagainya. Tidak ada sumber yang jelas sejak kapan awal mula larangan perkawinan ini, akan tetapi masyarakat masih melestarikan sampai sekarang.

Tujuan penelitian ini adalah mengetahui bagaimana konstruksi masyarakat Desa Blabak Kecamatan Kandat Kabupaten Kediri terkait larangan perkawinan Kebo Mbalik kandang.

Pendekatan dan jenis penelitian yang digunakan dipenelitian ini adalah kualitatif empiris. Pengumpulan data dengan cara observasi dan wawancara. kemudian di analisis dengan teori konstruksi sosial.

Berdasarkan hasil penelitian ini telah ditemukan beberapa hal sebagai berikut: Konstruksi masyarakat mengenai larangan perkawinan kebo mbalik kandang di Desa Blabak Kecamatan Kandat Kabupaten Kediri terbentuk dengan tiga tahap, Pertama momen eksternalisasi atau adaptasi diri dengan dunia sosio-kultural, yaitu penyesuain diri terhadap pemahaman secara lisan, penafsiran Al-quran secara ekstrim, kemudian pemahaman terhadap nilai-nilai yang terkandung dalam larangan perkawinan Kebo Mbalik Kandang. Kemudaian tahap yang kedua momen obyektivasi atau proses interaksi diri dengan dunia sosio-kultural, yang menghasilkan penyadaran masyarakat bahwa larangan perkawinan kebo mbalik kandang selain dianggap sebagai bentuk kepatuhan terhadap orang tua, juga sebagai penyadaran terhadap dampak atau mafaat yang dialami ketika melanggar atau melaksanakannya sehingga sudah menjadi kebiasaan masyarakat secara spontan yang melahirkan keyakinan. Tahap yang terakhir adalah momen internalisasi atau identifikasi diri dengan dunia sosio-kultural, proses ini melahirkan beberapa tipologi masyarakat antara lain masyarakat kejawen kental yang melestarikan larangan perkawinan tanpa ada ruang sedikitpun terhadap pelanggar, masyarakat modern yang tidak meyakini larangan perkawinan, dan semi kejawen yang masih mempercayai dan melestarikan larangan pernikahan kebo mbalik kandang dengan rekayasa spiritual kepada masyarakat yang ingin melanggar larangan perkawinan kebo mbalik kandang.