حرمان المرأة من الميراث في العرف الليبي من المنظور القبلي والفقه المالكي: دراسة حالة ليبيا المنطقة الوسطي

مستخلص البحث

نجلاء سعد كريم، حرمان المرأة من الميراث في العرف الليبي من المنظور القبلي والفقه المالكي (دراسة حالة ليبيا المنطقة الوسطي) ،رسالة ماجستير مقدمة لكلية الدراسات العليا قسم الدراسات الإسلامية جامعة مولانا مالك إبراهيم الإسلامية الحكومية مالانج اندونيسيا ،2017م.

تدور خلفية البحث حول قضية حرمان المرأة في المجتمع الليبي من الميراث الذي جاءت به الشريعة الإسلامية وأوضحته النصوص القطعية من قران سنة وهذا المنع مرده لوجود سلطان العرف والتمسك بالتقاليد الاجتماعية حيث تعتبر العادات والتقاليد فوق الشرع في نظر كثير من الناس في مثل هذه المسائل والأمر يحتاج تحركاً على كافة المستويات لمنع ومعالجة هذا الخلل في التطبيق للشريعة الإسلامية ولمقاصدها في الحد من الممارسات التي تهدر الحق المنصوص والثابت للمرأة .

وبالتالي كانت أهداف البحث هي معرفة الحجج التي تستند عليها الأعراف الاجتماعية الليبية في حرمان المرأة من حقها في الميراث عند شيوخ القبائل ومعرفة الطرق التي يتم بها حرمان المرأة من حقها في الميراث في العرف القبلي في ليبيا عند شيوخ القبائل وتوضيح أراء العلماء الفقه المالكي في هذه الطرق والحجج التي يتم من خلالها حرمان النساء من الميراث في العرف الاجتماعي. واستخدمت الباحثة المنهج الوصفي النوعي والمنهج الوصفي المكتبي، وكانت طرق جمع البيانات معتمدة على المقابلة بنوعيها المغلقة والمقابلة المفتوحة ثم على الوثائق.

وأما النتائج فأهمها ما يلي: أن الحجج التي تستند عليها الأعراف الاجتماعية الليبية في حرمان المرأة من حقها في الميراث عند شيوخ القبائل عديدة مثل حجة حماية ممتلكات الأسرة من أن تقع عند الغرباء، وحجة وجود مانع التحبيس أو الوقف للممتلكات، وأن الطرق التي يلتجئ إليها المانعون للمرأة من أخذ حقها الشرعي من الميراث عديدة مثل طريقة تسجيل ممتلكات العائلة للأبناء دون البنات وطريقة كتابة عقود بيع وشراء وهمية بين الوارث وبين أبناءه الذكور، وقيام البعض بتزوير مستندات مفادها تنازل البنات عن حقهن وبعضها باتباع مسالك ظاهرها شرعي وباطنها. وبالرغم من أنه لا يوجد من العلماء المالكية في ليبيا من يفتي صراحة بشرعية الطرق والمسالك والإجراءات التي تحرم المرأة من حقها في الميراث إلا أغلبية العلماء المالكيين في ليبيا هم شبه راضون عن العرف القبلي ويغلب عليهم التغاضي والسكوت عن هذه الظاهرة بينما يمكن تميز أقلية منهم تحذر من هذا الصنيع المخالف للشريعة ورفضهم لكل الحيل الأخرى التي ينتهجها الرجال ضد النساء لحرمانها من الميراث.

ABSTRACT

The study discusses the woman disinheritance in Libya which has been ruled in Islamic law and emphasized by qath’i law of Quran and hadith. The disinheritance itself refers to the authority which considers local tradition and custom are above Islamic law in the perspective of Central Libya society, as object of the study. Therefore, it is important to involve all level of the society to ban or deal with the problem in order to maintain Islamic law and maqashid sharia on the application which destroys the woman legal rights.

The study aims to find out the basic argumentation of Libyan tradition among traditional leaders for woman disinheritance. In addition, it tries to find out the way or process of woman disinheritance from the perspective of Libyan tribal leaders and describe the perspective of Maliki fiqh ulemas and argumentation on the problem.

The researcher employs a qualitative descriptive and library and documentary as the research methodology. The data collection is done by closed and open interview and documentation.

The result of the study shows that there are various argumentation used by Libyan society as their legal basics to do woman disinheritance such as to keep family wealth and the prohibition to give away the family wealth. To do this, they perform various action such as documenting family wealth for their heirs, doing a fake transaction between parents and their sons, forging documents in order to prevent the women from inheriting the wealth, and doing it with a legal procedure. However, the Maliki ulemas say nothing about the legality and procedure of the phenomena. Moreover, even though some of the ulemas refuse any practice of woman disinheritance which is against Islamic law, most of them accept the tradition and tend to tolerate the phenomena.

ABSTRAK

Latar belakang penelitian tesis ini membahas tentang Pencabutan Hak Waris Perempuan di masyarakat Libya yang telah diatur syariat Islam dan diperjelas dengan nash-nash qath’i dari Al-Quran Hadist. Pencabutan ini mengacu kepada otoritas tradisi lokal dan berpegang pada adat istiadat masyarakat sekitar yang telah menganggap kedudukan tradisi dan adat istiadat berada di atas ajaran syariat dalam pandangan mayoritas masyarakat Libya Tengah, seperti dalam masalah yang dijadikan obyek penelitian ini. Hal tersebut membutuhkan peran semua pihak dari berbagai lapisan masyarakat untuk melakukan pelarangan atau berupaya mengatasi noda (aib) ini dalam pelaksanaan syariat Islam serta maqashid syariah pada batas-batas penerapan yang menghancurkan hak-hak yang sah bagi perempuan.

Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui dalil-dalil (argumentasi) yang dijadikan dasar tradisi-tradisi masyarakat Libya dalam pencabutan hak-hak waris kaum perempuan di kalangan tokoh-tokoh adat. Serta, untuk mengetahui cara atau proses pencabutan hak waris perempuan dalam perspektif kesukuan di Libya dalam pandangan tokoh-tokoh adat. Juga, untuk menjelaskan pendapat para ulama’ fiqih Maliki dalam proses ini dan dalil-dalil (argumentasi) yang melatari proses pencabutan hak waris perempuan dalam sebuah tradisi sosial di Libya Tengah.

Metodologi penelitian yang digunakan peneliti dalam tesis ini adalah metode deskriptif kualitatif dan pustaka (Library and Documentary Research). Adapun pengumpulan data dilakukan dengan cara wawancara (interview) terbuka dan tertutup, serta dokumentasi.

Adapun kesimpulan dari penelitian ini adalah bahwa dalil-dalil (argumentasi) yang dijadikan sandaran oleh hukum adat istiadat (tradisi) masyarakat Libia dalam pencabutan hak waris perempuan di kalangan tokoh-tokoh adat sangat beragam, seperti alasan menjaga kepemilikan keluarga agar tidak jatuh ke tangan orang lain, adanya larangan untuk menyimpan dan mewaqafkan harta milik. Adapun cara atau proses yang dilakukan orang-orang yang melarang perempuan mengambil hak-hak waris yang sah sangat beragam, seperti mencatat seluruh harta kekayaan yang menjadi hak milik keluarga bagi anak-anaknya, melakukan akad kontrak jual beli secara fiktif antara pihak yang mewariskan dan anak-anak laki, sebagian ada yang memalsukan surat-surat yang bertujuan menghapus hak waris dari kaum perempuan secara sengaja, sebagian lagi melakukan dengan cara-cara yang sah sesuai prosedur Kendatipun, tidak ada seorangpun ulama dari ulama Maliki di Libya yang memberikan fatwa secara jelas tentang legalitas tata cara dan prosedur yang melarang hak waris perempuan, selain hanya mayoritas ulama’ maliki di Libya yang setengah-setengah menerima tradisi kesukuan ini dan mereka cenderung acuh tak acuh dan mendiamkan fenomena tersebut, tatkala sebagian kecil dari mereka bersikap hati-hati dari perilaku yang bertentangan dengan syariat ini, dan mereka juga menolak segala bentuk rekayasa yang dilakukan para tokoh melawan hak waris kaum perempuan